Monday, December 26, 2011

क्यों छाए ‘अन्ना’ और ‘कोलावेरी डी’

इस साल दो चीजों ने मुङो रोमांचित किया। पहला ‘अन्ना का आंदोलन’ तो दूसरा ‘कोलवेरी डी’। दोनों में में कुछ बातें जो बिल्कुल सामान्य थीं, भाषा और प्रस्तुतिकरण। आंदोलन भ्रष्टाचार जैसे गुस्सा दिलाने वाले चिरपरिचित मुद्दे को केंद्र में रखकर खड़ा किया गया तो गाने में कोलावेरी डी जैसे आक्रमक बोल का प्रयोग। दोनों नाकारात्मक शब्दों का प्रयोग धैर्य जैसे साकारात्मक भावना के साथ और बगैर किसी विकृत भावभंगिमा के किया गया। एक तरफ जहां अन्ना ने लोगों से संयम बरतते हुए अपना आंदोलन चलाने की बात कही तो दूसरी तरफ तमिल गाने का नायक धनुष भी बगैर गुस्साए अपनी प्रेमिका से नाराजगी की वजह पूछता है। मतलब संवाद की पहली कसौटी सुलझी हुई और जनसामान्य की समझ में आने वाली भाषा। दोनों ही इस कसौटी पर खरे उतरे। अब जिन चेहरों को दोनों में सामने लाया गया वे भी कोई खास तरह के नहीं थे। पांच फुट दो इंच के अन्ना, सफेद पोशाक और गांधी टोपी पहने जिन्हें देखकर आमजन को सहज ही भरोसा हो गया कि ये नेतागिरी करने और अपना चेहरा चमकाने नहीं बल्कि जनता को जगाने और हमारे दर्द को साझा करने आए हैं। उनके भाषण किसी कुशल लेखक से कलमबद्ध नहीं कराए गए। जब उन्होंने मराठी मिश्रित हिंदी में कहा ‘मुङो आप लोगों से ऊर्जा मिल रही है, आपके उत्साह से मुङो उत्साह मिल रहा है’..‘हो सकता है वो लोग मुङो उठा ले जाएं पर हिंसा मत करना’। शायद अन्ना ये न बोलते तो जैसी प्रतिक्रिया सरकार की तरफ से हो रही थी ऐसे में आंदोलन उग्र हो जाता। लोगों को समझ में आया कि अन्ना हमें केवल उकसाने नहीं आए हैं। अब कुछ ऐसा ही कोलावेरी डी के धनुष ने भी किया, लल्लनटॉप टाइप वेशभूषा धारण न करके एक आम प्रेमी की तरह वो दुखी होकर प्रेमिका से गुस्से की वजह पूछते हैं। सही बात तो यह है कि गाने में कोई राग भी नहीं। इस गाने की आलोचना करने वालों ने इसे बगैर सुर ताल का अलाप करार दिया। जैसे अन्ना के भाषण को सुगढ़ बनाने का कोई प्रयास नहीं किया गया वैसे ही गाने में बस बोल को तवज्जो दी गई। चार सेकेंड के गाने में 34 बार कोलावेरी डी का प्रयोग किया गया। इस मुहिम में भी अन्ना और उनके सहयोगियों ने भी लगातार लोगों के मन में एक बात पुष्ट करने की कोशिश की कि अन्ना भ्रष्टाचार को खत्म करने की बात कर रहे हैं। मैंने उस दौरान कई लोगों से जब इस बारे में पूछा तो उन्हें लोकपाल के बारे में कोई खास जानकारी नहीं थी, लेकिन उन्हें पता था कि अन्ना भ्रष्टाचार को खत्म करने के लिए अड़े हैं। इसलिए हम उनके साथ हैं। अब आखिर में बात करें इन दोनों के प्रचार की। तो निसंदेह दोनों की मार्केटिंग में कोई कसर नहीं छोड़ी गई। मीडिया ने अन्ना को कवरेज दिया और दिल खोलकर दिया। या यों कहें कि मीडिया के पास उस वक्त उससे बड़ा कोई मुद्दा नहीं था। उधर कोलावेरी डी पर भी मीडिया की इनायत रही। हिंदी और इंग्लिस मीडिया दोनों ने संपादकीय से लेकर अन्य लेख इस पर लिखे। फर्क नहीं पड़ता की आलोचनात्मक या फिर विश्लेषणात्मक। अन्ना और कोलावेरी डी की चर्चा इतनी हुई कि लोग इनका मतलब भले ना जाने या जानें भी, लोगों की जुबान पर यह शब्द इतना चढ़। चेतन-अवचेतन मन में एक छवि बन गई। दूसरी बात देश की पूरी जनसंख्या का एक तिहाई युवा है। जिसे आक्रामकता भाती है, जो जिद्दी लोगों को पसंद करता है। जो तब तक अड़ा रहता है जब तक कि उसे उसके सवाल का जवाब न मिल जाए। धनुष अपनी प्रेमिका से बार-बार पूछते हैं कि तुम आखिर इतनी नाराज क्यों हो? वाए दिस कोलावेरी डी? फिर बताते हैं कि उनकी प्रेमिका देखने में कैसी है, फिर अपना हाल-ए-दिल बयान करते हैं, लेकिन उनके जहन में बस एक ही बात और एक ही लक्ष्य है कि उनकी प्रेमिका इतना नाराजा क्यों है। कैसे उसकी नाराजगी का पता लगाएं। अन्ना भी अड़ियल हैं, जिद्दी हैं, वो बस एक बात पर अड़े हैं कि लोकपाल लाओ। दरअसल सफल संवाद के लिए सामने वाले के मनोविज्ञान को समझना बेहद जरूरी है। दोनों के पीछे की टीमों ने इसे बखूबी समझा। नयापन, रोमांच, दृढ़ता और लक्ष्य केंद्रित होना इनके लोकप्रिय होने की अहम वजह रहीं।

Tuesday, December 20, 2011

..फिर सब कुछ खुदरा हो जाएगा!

संध्या द्विवेदी
आलू, टमाटर, गोभी, अदरक, लहसुन, प्याज। सभी सब्जियां झोले में डालने के बाद मेरी मां हिसाब करतीं। ये लो दीदी, बावन रुपए। मेरी मां पचास का नोट निकालतीं। लो, दो रुपए और.. अरे भइया रोज तो तुम्हारे यहां से ही लेते हैं। और हां, थोड़ा धनिया और मिर्च डाल देना। वह भी जिद छोड़ देता। मुङो देखता छोटी बिटिया है का? हां. मेरी मां बताती कल आई है। हरिद्वार में पढ़ती है। बहुत दुबरा गई हो बिटिया। मैं बस मुस्करा देती। और बहुत दिन होइ गए बउवा नहीं आए। हां, काल आ जइहैं। अब पढ़ाई-लिखाई के मारे फुर्सत नहीं मिलती। वो सब्जी वाला मेरी सेहत को लेकर जितना चिंतित लगता, उतना ही मेरी पढ़ाई लिखाई को लेकर गर्वान्वित होता। मुङो भी वो दादा जी बेहद अच्छे लगते। वो सब्जी तौलते-तौलते मेरी मां से पूछते और बड़ी बिटिया के लिए लड़का मिला की नाहीं। मेरी मां लंबी सांस लेकर जवाब देतीं। हां, देख रहे हैं। अपनत्व से भरे दादा जी कहते दुबाइन जब समय अई तो पता ना लागी।
सब्जीवाले दादा जी मां को अपनत्व के साथ ऐसे समझाते जसे वो हमारे घर का हिस्सा हों। फिर सब्जी मंडी की दूसरी तरफ नमकीन-बिस्किट और चटर-पटर चीजों की दुकान पर मेरी मां पहुंचतीं। जब हम घर पहुंचते थे मेरी मां तभी नाश्ते की दुकान की तरफ रुख करती थीं। मैं चीजों को चखने और देखने में मशगूल हो जाती। उधर से आवाज आती, नमस्ते चाची। अरे बिटिया आई है। भइया ये वाली दे दो। मैं एक ड्राई फ्रूट से लबालब नमकीन उठाती, मम्मी ये एक पैकेट बउवा के लिए ले लो।
दरअसल, उस वक्त मेरा भाई बीटेक कर रहा था मैं एमए। वो लखनऊ में और मैं हरिद्वार में रहते थे। सामान तौलते-तौलते दुकानवाले भइया मुझसे पूछते बिटिया दुबरा बहुत गई हो। लेकिन पढ़-लिख लोगी तो जिंदगी संवर जाएगी। चाची आपके दोनों छोट बिटिया और बउवा बहुत होशियार हैं। और हां चाची एक लड़का है, उसकी कुंडली लेकर आपको दे देंगे। मां कृतज्ञता जाहिर करतीं-बस बड़ी बिटिया की शादी हुई जाए, बाकी इ दोनों तो हिल्ले लग जइहैं। आज भी वहां सब जस का तस है। मां आज भी मुफ्त में धनिया-मिर्च लेती हैं। हमेशा पूरा हिसाब करती हैं, मतलब 52 तो 50, लेकिन कभी 48 होने पर 50 नहीं देतीं। मैं एक ऐसे समाज की बात कर रही हूं जहां सब्जीवाले दादा जी से लेकर जूस वाले चचा तक, नमकीन वाले भइया से लेकर किराने वाले अंकल तक सब हमारे दुख-सुख के साझीदार हैं। आज सोचती हूं कि कहीं मेरे घर के आसपास भी कोई वॉलमार्ट पहुंच गई तो सबकुछ बदल जाएगा। क्योंकि वहां कोई दादा जी और भइया नहीं होंगे। खुदरा स्टोर आ जाएंगे तो सब खुदरा हो जाएगा, रिस्ते भी।

Tuesday, November 29, 2011

बहस ‘आजकल’ कुछ खट्टी कुछ मीठी



कल हमेशा बेहतरी का दावा करता है, आज अक्सर अपरिपक्व होने का आरोप ङोलता है। पीढ़ियों के बीच भी कुछ ऐसी ही बहस सदा से चलती आ रही है। मौजूदा जमात बुजुर्गो को हमेशा दकियानूसी और कम रफ्तार समझती है जबिक पुरानी पीढ़ी वर्तमान पीढ़ी की रफ्तार को बेलगाम मानती है। हम जो कर गुजरे तुम लोग तो कर ही नहीं सकते, पचास के दशक के सफेद दाढ़ी वाले बुजुर्ग ने अपने करीब खड़े युवाओं पर ताना मारा तो, मौजूदा पीढ़ी की नुमाइंदगी कर रहे युवाओं से बर्दाश्त नहीं हुआ। आप वो करके दिखाइये जो हम करते हैं। अब तो बड़े मियां जी को गुस्सा आ गया। तुम लोग कंप्यूटर पर काम करने को आधुनिक और विकसित होने की कसौटी समझते हो। हमारे साथ पैदल चलकर दिखाओ तो जानें, चुनौती भरे अंदाज में दादा जान ने अपने चारों ओर खड़े नवयुवकों पर नजर डालते हुए कहा। तपाक से जवाब मिला मैट्रो है कदम-कदम पर हम पैदल क्यों चलें? अजी तुम्हारे भीतर वो ताकत ही नहीं है। हमने तो ढाई-ढाई सौ ग्राम घी खाया और जमकर मेहनत की। लो जी हराम की तो हम भी नहीं खाते जी-जान से मेहनत करते हैं, 12-15 कभी-कभी 18-18 घंटे। हमारे जमाने में तहजीब थी तुम लोगों में तो..। कैसे कह सकते हैं हम बदतमीज हैं। हम अपने मां-बाप के पैर दबाते थे। उनके सामने बात करने से भी डरते थे। उनसे बहस नहीं..। तो हम भी अपने मां-बाप को प्यार करते हैं। हर त्यौहार में उनसे मिलने जाते हैं। उन्हें फोन करते हैं। उनके लिए उपहार भी ले जाते हैं। अब बताइये। लेकिन बहस करते हैं, जिद करते हैं..। क्योंकि जिद करो आगे बढ़ो। दैनिक भास्कर अखबार की पंचलाईन ठोंकते हुए एक युवक ने जवाब दिया। बड़े मियां को समझ नहीं आया। पूरा-पूरा दिन फोन पर लगे रहो..एसएमएस करते रहो। वक्त की बर्बादी। लो जी बगैर किसी से मिले फोन पर हाल-चाल ले लिया, दे दिया। इसमें बुराई क्या है। दादा मियां को और गुस्सा आया उन्होंने कहा बगैर सोचे समङो कुछ भी कर डालते हो तुम, डर नाम की कोई चीज नहीं। दूसरे युवक ने फिल्मी अंदाज में कहा अंकल..डर के आगे जीत है। अब तक एक आंटी भी फॉम में आ चुकी थीं। आज कल के बच्चे तो बीवी आई नहीं की मां को टाटा कह देते हैं। बीवी का हाथ पकड़ा और बस निकल लिए। पहले तो परिवारों के बीच में हम रहते थे। करीब खड़ी एक लड़की ने कहा..। कितना जुल्म होता था न आपका मन तो होता होगा कि आप अंकल के साथ रहें? हां पर, दुख और गुस्से से भरी आंटी ने अपनी सास को संबोधित करते हुए कहा माता राम की सेवा जो करनी थी। पूरी जिंदगी बर्बाद हो गई। और हम आपकी उम्र में आकर सासा को धिक्कारना नहीं चाहते और जिंदगी की बर्बादी पर अफसोस नहीं करना चाहते। एक टिप्पणी जो बस के किसी कोने में खड़ी एक मोहतरमा की टिप्पणी ने सब का ध्यान खींचा। दरअसल पीढ़ियों के बीच हमेशा रेस की मानसिकता बनीं रहती है। बुजुर्गो को मुख्य धारा से कटने का डर और युवकों को मुख्यधारा में बनें रहने की चिंता रहती है। जबकि दोनों ही चिंता फिजूल हैं। जड़ों से कट के पेड़ पनपता नहीं और ठूंठ किसी को रिझाता नहीं। पर यह आजकल के बीच यह बहस जारी है रहेगी और मैं तो कहती हूं रहनी भी चाहिए। क्योंकि यही बहस कम से कम मुङो मेरे पापा से और पापा को दादा से जोड़े रखती है। ये नोंकझोक भी जरूरी है। बहस में लगभग एंकर की भूमिका निभा रही एक लड़की जो आज की थी, उसने स्टॉप आने पर कल यानी दादा मियां को बाय किया। उसके इस संबोधन से गदगद दादा मियां ने आर्शीवाद भरे अंदाज में हाथ उठाया। तुम्हें यहीं उतरना है, क्या बेटा?

Tuesday, October 25, 2011

चराग तले अंधेरा क्यों?

छौना पत्रकार हूं, सो पत्रकारिता अभी सिर चढ़कर बोलती है। पिछले साल दीवाली को दफ्तर पहुंचते ही आदेश हुआ कि उत्तम नगर चले जाओ, वहां कुम्हारों की बस्ती है। दीपावली पर विशेष सामग्री इकट्ठी करनी है तुम्हें। उछलता-कूदता मैं पहुंच गया स्पॉट पर। कुछ पूरे कच्चे, कुछ आधे कच्चे घर। उन पर ढेर के ढेर मिट्टी के बने दीये, झूमर, लक्ष्मी, गणेश समेत कई अन्य सामान। देखकर जी खुश हो गया। दाम-वाम पूछे। साथ में फोटोग्राफर था। वो तो मानों इस नजारे को देखकर काबू में नहीं थे। कहीं कच्चे चूल्हों के पास बैठी महिलाएं को अपने कैमरे में कैद करते तो कहीं चाक पर घूमती उंगलियों को। नजारा भी अद्भुत था। कई महिलाएं और बच्चे गीली मिट्टी के ढेर को पैरों से रौंधने में लगे थे। माटी कहे कुम्हार से तू क्यों रौंधे मोह..इस दृश्य को देखकर यही पंक्तियां याद रही थीं। अब बारी थी, कुछ प्रसिद्ध कुम्महार परिवारों से मिलने की। ग्रामीण परिदृश्य को देख प्रफुल्लित होने के बाद अब बारी चौैंकने की थी। कॉलोनी में कुछ ऐसे परिवार थे, जिनके हुनर को पूर्व राष्ट्रपतियों ने सराहा था। उन्हें राष्ट्रीय-अंतरराष्ट्रीय स्तर के सर्टिफिकेट भी मिले थे। लेकिन अब उनके आगे की पीढ़ी इस काम को अपनाना नहीं चाहती थी। इससे ज्यादा ताज्जुब तब हुआ जब परिवार के बुजुर्ग भी नई पीढ़ी के इन विचारों से सहमत थे। वो भी नहीं चाहते थे कि उनके बच्चे इस काम में लगें। मैंने एक बुजुर्ग से पूछा अगर आप लोग ऐसा करेंगे तो धीरे-धीरे यह हुनर लुप्त हो जाएगा। इससे देश अपनी एक पारंपरिक विरासत से वंचित हो जाएगा। जी होता है तो हो। फिर आपको तो सर्टिफिकेट भी मिले हैं। सर्टिफिकेटों से पेट नहीं भरता। हुनर को सराहने से काम नहीं चलता। हमारा हुनर और मेहनत मिट्टी के भाव खरीदकर व्यवसायी चार गुना दामों में बेचते हैं। इन बच्चों को इस काम में डालकर उनके भविष्य को मिट्टी में नहीं मिलाना चाहते हैं। अब मेरे पास कोई जवाब नहीं था। उस बुजुर्ग के चेहरे से हटकर मेरी नजर उन दीपकों पर जाकर टिक गई, जो खास दीपावली के लिए बनाए गए थे। कसीदाकारी किए दीये। तरह-तरह की आकृति। मैंने कुछ अपने लिए कुछ दोस्तों के लिए दीवाली की शुभकामनाएं देने के लिए बतौर उपहार देने की नियत से दीपक खरीद लिए। घर पहुंचा घर वालों औैर पड़ोसियों ने दीपकों को खूब सराहा। इन दीयों ने उजाला भी बिखेरा। जलते दीयों को देखकर मैं उस हुनरमंद कुम्हार की बातें याद कर रही थी और जब ये कुम्हार मर जाएगा तो दीपक कौन बनाएगा। सवाल उठ रहा था मन में आखिर चिराग तले अंधेरा क्यों?

Monday, October 24, 2011

अनसुलझा ! मसला-ए-जन

त्रिया चरित्र समझना मुश्किल है। ऐसी पहेली जो अब तक अबूझ है। इस रहस्य की थाह तो अब तक नहीं पाई जा सकी। महिलाओं के बारे में पुरुषों का सोचना कुछ ऐसा है। कुछेक दिन पहले मौज-मस्ती के मूड से मैं अपने दोस्तों से मिलने पहुंची। राजनीति, संस्कृति जसे मुद्दों पर चर्चा हुई पर सबसे ज्यादा समय औरतों के चरित्र व्याख्यान में बीता। हिसाब लगाकर देखा तो हम लोग तकरीबन चार घंटे साथ रहे। इसमें करीब ढाई घंटे महिलाओं के रहस्य को उजागर करने के लिए जुलाहों में लट्ठम-लट्ठा हुआ। कल दफ्तर पहुंची तो मेरे एक सहयोगी ने भी औरत चरित्र को रहस्यात्मक बताकर परेशानी जाहिर की। उन्होंने पुरानी कहावतों का हवाला देकर कहा कि जब बड़े-बड़े बुद्धिजीवी, बादशाह तक इसे नहीं समझ सके तो फिर हम तो आम हैं। शाम हुई चाय के लिए दोस्तों के साथ दफ्तर एक खोखे में पहुंची। एक बार फिर चर्चा के कें्र में महिलाएं थीं। हालांकि इससे पहले भी मैंने अपने पुरुष मित्रों के भीतर इस रहस्य को उजागर कर पाने की कसमसाहट देखी है। ये चर्चाएं हाल ही में हुईं सो जिक्र कर दिया। मैं महिलावादी नहीं हूं और उन चर्चाओं से मैं अक्सर कन्नी काट लेती हूं, जिनके विषय मनगढ़ंत होते हैं। औरत के विषय में भी मेरा मानना यही है कि महिलाओं पर बने जुमलों में से अधिकतर सुविधानुसार गढ़े गए हैं, इन्हें गढ़ने में पुरुष और महिलाएं दोनों शामिल हैं। रात को काम खत्म किया, कैंटीन में पहुंची। फिर मेरे पुरुष मित्रों ने अपना पसंदीदा राग छेड़ा। मतलब राग--औरत। मेरे लिए यह मुद्दा कभी गरम नहीं रहा। लेकिन जाने क्यों आज रहा नहीं गया और मैं भी इसका हिस्सा बन गई। मैंने कुछ इस अंदाज में बोलना शुरू किया। मैं एक महिला हूं लेकिन मैं फिर भी किसी भी पुरुष या फिर महिला को सौ फीसदी समझने का दावा नहीं कर सकती। मां, पिता, भाई- बहन और मेरे बेहद अजीज रहे पुरुष और महिला दोनों ही मित्रों को आज तक मैं पूरी तरह से समझ नहीं पाई। अपने एक मित्र की तरफ इशारा करके मैंने कहा क्या तुम अपने फलां पुरुष मित्र को पूरी तरह समझने का दावा कर सकते हो? मेरा मानना है कि हर चरित्र व्यक्तिगत होता है। फर्क नहीं पड़ता कि वो मर्द का है या औरत का। कुछ और जोश आया, दरअसल औरत शुरू से ही नगरपालिका की जमीन रही है, जिसने चाहा खूंटा गाड़ दिया। व्यक्तिगत तौर पर मैं इसके लिए पुरुषों को पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं ठहराती। अब सबके बस की बात नहीं कि वो देश की राजनीति पर कोई सार्थक टिप्पणी करे, अर्थ जसे गंभीर मुद्दे पर कुछ कहे, खेल पर कुछ बोले। किसी खास महिला की बात हो तो ठीक है, लेकिन उन्हें अपवाद मानकर चर्चा में रखा ही नहीं जाता। मेरा इतना कहना था कि वही हुआ जिसका मुङो अंदेशा था। उसने मुझ पर महिलावादी होने का ठप्पा लगा दिया। और बेहद रसीले अंदाज में कहा भई हम भी कब इस पर्दे को उठाना चाहते हैं। कई फुहड़ की तरह इस पर भी मैंने ध्यान नहीं दिया। वहीं बैठे शायर टाईप दोस्त ने कहा, हजार हकीमों ने समझाया पर ये मसला--जन रहा वहीं का वहीं। मेरी एक दूसरी महिला मित्र ने जवाब दिया। जी पहले तो उन हकीमों की सूची लाओ, जिन्होंने पूरी जिंदगी महिलाओं पर शोध करके गुजारी हो। मेरे मुंह से बस इतना ही निकला लाजवाब!